Tuntunan shalat sesuai sunnah Rasulullah (bag.1 Menghadap Kiblat)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHA6ObbxMRy-9ybcNY7ZmcOUEu36OpPbTEydYNVrNnjSEqAkpYF1-BG_LjvQGKZSSLoSaT6df4UQ7sJmflnGBZg3RHjxhQZg1goK0PavrBoXr4TgyAwcCcb9naH9B1eaY59s3pGevtySye/s1600/images+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHA6ObbxMRy-9ybcNY7ZmcOUEu36OpPbTEydYNVrNnjSEqAkpYF1-BG_LjvQGKZSSLoSaT6df4UQ7sJmflnGBZg3RHjxhQZg1goK0PavrBoXr4TgyAwcCcb9naH9B1eaY59s3pGevtySye/s320/images+%25281%2529.jpg" width="320"></a></div><br><h4 style="font-family: sans-serif; text-align: justify;"><b><u>TATA CARA SHOLAT SESUAI SUNNAH RASULULLAH SAW</u></b></h4><h4 id="sigil_toc_id_1" style="font-family: sans-serif; text-align: justify;"><b>A. Menghadap Kiblat</b></h4><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;">Rasulullah SAW dalam melaksanakan sholat fardhu dan sunnah menghadap kiblat. Beliau pun memerintahkannya demikian dalam sabdanya kepada orang yang tidak benar sholatnya, <i>”Bila engkau berdiri untuk melakukan sholat maka sempurnakanlah wudhumu, kemudian menghadaplah kiblat, lalu bertakbirlah”</i>(HR. Bukhari dan Muslim).</div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;"><br></div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;">Dalam perjalanannya Rasulullah SAW biasanya melakukan sholat sunnah diatas kendaraannya (unta). Beliau juga melakukan witir diatas kendaraannya dan mengadap kemana saja kendaraannya menghadap (timur maupun barat). Alloh berfirman dalam QS al-Baqarah ayat 115 (artinya) <i>”Maka kemanapun kamu menghadap disitulah wajah Alloh”</i>.</div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;"><br></div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;">Dalam riwayat Bukhari dan Ahmad disebutkan bahwa apabila hendak melakukan sholat fardhu, Rasulullah SAW turun dari tunggangannya lalu menghadap kiblat.</div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;"><br></div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;"></div><div style="font-family: sans-serif;"><b>B. Berdiri</b></div><div style="font-family: sans-serif;"><b><br></b></div><div style="font-family: sans-serif;">Dalam sholat fardhu dan sunnah Rasulullah SAW melakukannya sambil berdiri sesuai dengan perintah Alloh SWT dalam QS al-Baqarah ayat 238 (artinya)<i>”Berdirilah untuk Alloh (dalam sholatmu) dengan khusyu.”</i></div><div style="font-family: sans-serif;"><i><br></i></div><div style="font-family: sans-serif;">Dalam sebuah riwayat Tirmidzi dan Ahmad disebutkan bahwa Rasulullah SAW melakukan sholat menjelang datang ajalnya sambil duduk. Dalam kesempatan lain Beliau melakukan sholat sambil duduk, yaitu ketika dalam keadaan sakit. Sedangkan orang-orang dibelakangnya mengikutinya sambil berdiri. Lalu Rasulullah SAW memberikan isyarat agar mereka duduk, maka merekapun duduk.</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;">Setelah selesai sholat Beliau bersabda<i>”Kalian tadi hampir saja melakukan apa yang telah dilakukan oleh bangsa Romawi dan Persia, dimana mereka berdiri di depan rajanya sedangkan rajanya duduk. Maka janganlah kalian melakukannya. Sesungguhnya keberadaan imam adalah agar diikuti. Bila ia ruku, maka rukulah; bila berdiri maka berdirilah; dan jika sholat sambil duduk maka duduklah bersama-sama”.</i> (HR Muslim).</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;">Sholat orang sakit sambil duduk, seperti sabda Beliau <i>”Shalatlah sambil berdiri. Bila tidak bisa, sambil duduk. Bila tidak bisa sambil terlentang.”</i>(HR. Bukhari, Abu Daud & Ahmad). Juga Beliau bersabda<i>”Barangsiapa melakukannya dengan berdiri, maka itu lebih utama. Adapun bagi yang melakukannya sambil duduk maka baginya separoh pahala yang berdiri. Barangsiapa yang sholat sambil tidur (terlentang) baginya separuh pahala orang yang sholat sambil duduk. Yang dimaksud disini adalah orang yang sakit.”</i> (HR. Bukhari, Abu Daud & Ahmad).</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;">Suatu ketika Rasulullah SAW mengunjungi orang yang sakit lalu melihat orang itu melakukan sholat diatas bantal. Rasulullah SAW mengambil bantal itu dan melemparkannya. Orang itu lalu mengambil ’ud (papan kayu) untuk sholat diatasnya. Tatapi Nabi SAW mengambil dan membuangnya lalu bersabda<i>”Sholatlah diatas tanah bila engkau bisa. Bila tidak cukuplah dengan isyarat, dan hendaknya isyarat sujudnya lebih rendah dari rukumu.”</i> (HR. Thabrani, Bazzar dan Baihaqi).</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;">Dalam hadits riwayat Bukhari dan Ahmad, Rasulullah SAW berdiri di dekat pembatas. Jarak antara beliau dan pembatas sekitar 3 hasta. Menurut Bukhari dan Muslim, jarak antara tempat sujudnya dan tembok cukup untuk dilalui seekor kambing.</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;">Rasulullah SAW bersabda <i>”Janganlah engkau sholat kecuali dengan pembatas, dan janganlah engkau membiarkan seseorang lewat di depanmu dikala sholat. Jika dia memaksakan kehendaknya lewat di depanmu, bunuhlah dia karena sesungguhnya ia bersama dengan setan.”</i>(HR. Ibnu Khuzimah); dan juga <i>”Jika seseorang dari kalian melakukan sholat pada pembatas hendaknya mendekatkan pada batas itu sehingga setan tidak dapat memutus sholatnya.”</i> (HR Abu Daud, Bazzar dan Hakim).</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;">Apabila Beliau sholat di tempat terbuka, tidak ada sesuatu sebagai pembatas (didepan tempat sholat), maka beliau menancapkan tombak didepannya. Lalu beliau melakukan sholat menghadap pembatas itu, sedangkan orang-orang bermakmum dibelakangnya. Hal ini sebagaimana dikatakan Bukhari, Muslim dan Ibnu Majah. Beliau bersabda, <i>”Apabila seseorang diantara kalian meletakkan tiang sepanjang pelana di depannya, maka sholatlah menghadapnya dan hendaknya tidak menghiraukan orang yang lewat dibelakang tiang itu.”</i> (HR Muslim dan Abu Daud).</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;">Ibnu Khuzimah, Thabrani dan Hakim meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW tidak pernah membiarkan sesuatu yang melewati antara dirinya dan pembatasnya. Pernah Beliau SAW sholat lalu lewat didepannya seekor kambing. Maka Rasulullah SAW mendahuluinya maju kedepan sampai perutnya menempel di dinding (sehingga kambing itu melewati belakang Beliau). Suatu ketika Rasulullah SAW sholat wajib, Beliau SAW menggenggam tangannya. Usai sholat mereka bertanya <i>“Wahai Rasulullah, adakah sesuatu yang baru dalam sholat?”</i>Beliau menjawab<i>“Tidak, hanya saja setan hendak lewat di depanku. Lalu aku cekik sampai lidahnya terasa dingin di tanganku. Demi Alloh, seandainya saudaraku, Nabi Sulaiman tidak mendahuluiku, maka aku akan ikat setan itu pada sebuah tiang masjid sehingga dapat dilihat anak-anak kecil penduduk Madinah.”</i> (HR Ahmad, Daruquthni dan Thabrani).</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;">Rasulullah SAW bersabda <i>”Apabila seseorang melakukan sholat menghadap sesuatu sebagai pembatas dari orang lain, maka apabila seseorang melampaui batas didepannya itu maka hendaknya mendorong sekuatnya atau semampunya (dalam riwayat lain disebutkan : hendaknya menghalanginya dua kali). Jika ia tetap menerobos maka bunuhlah ia. Sesungguhnya dia adalah setan.”</i> (HR Bukhari dan Muslim);</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;">juga Beliau bersabda<i>”Apabila orang yang lewat di depan orang yang sholat itu mengetahui dosanya, niscaya dia akan lebih baik berdiri 40 (empat puluh) tahun daripada berlalu didepan orang yang sholat.”</i> (HR Bukhari dan Muslim).</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;">Rasulullah SAW bersabda <i>”Sholat seseorang menjadi putus apabila tidak dibatasi dengan semacam pelana didepannya lalu dilewati oleh wanita haid (balig), keledai dan anjing hitam”</i></div><div style="font-family: sans-serif;">Abu Dzar berkata <i>”Wahai Rasulullah, apakah bedanya anjing hitam dan anjing berwarna merah?”</i> Beliau menjawab<i>”Anjing hitam adalah setan.”</i> (HR Muslim, Abu Daud & Khuzaimah).</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;">Rasulullah SAW melarang orang melakukan sholat menghadap kubur dengan sabdanya <i>”Janganlah kalian sholat menghadap kubur dan janganlah duduk diatasnya.”</i> (HR Muslim, Abu Daud & Ibnu Khuzimah).</div><div style="font-family: sans-serif;"><br></div><div style="font-family: sans-serif;"></div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;"><b>C. Niat</b></div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;"><b>^<br></b></div><div style="font-family: sans-serif; text-align: justify;">Rasulullah SAW bersabda ”Sesungguhnya segala perbuatan itu tergantung dari niatnya, dan sesungguhnya setiap orang mendapatkan balasan sesuai dengan niatnya (HR Bukhari & Muslim).</div>

Tuntunan shalat sesuai sunnah Rasulullah (bag.1 Menghadap Kiblat)

TATA CARA SHOLAT SESUAI SUNNAH RASULULLAH SAW A. Menghadap Kiblat Rasulullah SAW dalam melaksanakan sholat fardhu dan sunnah menghadap kibla...

Baca selengkapnya »

Hukum Khitan dalam Islam untuk bayi Perempuan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu80YTkU_0II5ch79bbhiUL268L_efll6G_2N3GLQPdtE_AZfgRYJ5LE47NQjNmCINSkBsh6qvBH2kuu55lZiHmZdwE4yM5iPLZLebMIKO446_w16tZQjyiWf_kshsPzTeKN5YoS-msgoI/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu80YTkU_0II5ch79bbhiUL268L_efll6G_2N3GLQPdtE_AZfgRYJ5LE47NQjNmCINSkBsh6qvBH2kuu55lZiHmZdwE4yM5iPLZLebMIKO446_w16tZQjyiWf_kshsPzTeKN5YoS-msgoI/s320/images.jpg" width="320"></a></div><br><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Khitan merupakan salah satu millah (ajaran) Nabi Ibrahim Alaihis Salam, yang Allah Taala perintahkan agar kita mengikutinya. Allah Taala berfirman:</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">“Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad): "Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif" dan bukanlah Dia Termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan." (QS. An Nahl (16): 123)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Maka, khitan baik laki-laki dan wanita adalah perbuatan yang memiliki tempat dalam syariat Islam. Dia bukan barang asing, bukan pula bidah yang menyusup ke dalam ajaran Islam, sebagaimana yang dituduhkan sebagian orang.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Apanya Yang Dikhitan?</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Pada wanita, yang dipotong adalah kulit yang menyembul dibagian atas saluran kencing, yang mirip dengan jengger ayam (Urf ad Dik). (Al Mausuah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, 19/28) Biasa kita menyebutnya klitoris.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Bagian ini adalah bagian luar yang paling sensitif pada genital wanita, oleh karena itu khitan wanita bertujuan untuk menstabilkan libido mereka. Tetapi, tidak dibenarkan memotong semua, atau sebagian besarnya sebagaimana dilakukan di negeri-negeri Afrika. Bahkan ada yang memotong bagian labia minora (bibir kecil). Ini tentu cara yang bertentangan dengan khitan wanita  menurut Islam.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Sedangkan, pada laki-laki yang dipotong adalah kulit yang menutupi  hasyafah (glans), kulit itu dinamakan Qulfah (Kulup), sehingga seluruh hasyafah terlihat. (Ibid)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Bagian ini adalah kumpulan bakteri dan najis, oleh karena itu tujuan khitan pada laki-laki adalah  agar najis yang ada padanya menjadi hilang, tak lagi terhalang oleh qulfah tersebut.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Dalil-Dalil Pensyariatannya</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Ada beberapa dalil yang biasa dijadikan alasan kewajiban dan kesunnahan khitan bagi wanita. Tetapi, hadits hadits tersebut tak satu pun yang selamat dari cacat.  Di antaranya sebagai berikut:</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">1. Dari Ummu Athiyah Radhiallahu ‘Anha, bahwa ada seorang wanita yang dikhitan di Madinah, maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda kepadanya:</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">لَا تُنْهِكِي فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ وَأَحَبُّ إِلَى الْبَعْلِ</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">“Jangan potong berlebihan, karena itu menyenangkan bagi wanita dan disukai oleh suami."<br>(HR. Abu Daud No. 5271. Al Baihaqi, As Sunan Al Kubra, 8/324. Juga Syuabul Iman, No. 8393. Ath Thabarani, Al Mujam Al Kabir, No. 8062, juga dalam Al Awsath, No. 2343, dan dalam Ash Shaghir No. 122,  Abu Nuaim, Marifatush Shahabah, No. 3450)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Hadits ini menurut lafaz Imam Abu Daud. Sedangkan dari Imam yang lainnya, ada tambahan diawalnya dengan ucapan: Asyimmi dan Ikhfidhi yang berarti rendahkan/pendekkan. Sedangkan Laa Tanhiki artinya jangan berlebihan dalam memotong. </div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Hadits ini menurut Imam Abu Daud- sanadnya tidak kuat, dan hadits ini mursal, sedangkan Muhammad bin Hassan  adalah majhul (tidak dikenal). Dan, hadits ini dhaif (lemah). (Sunan Abi Daud No. 5271)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Imam Abu Thayyib Syamsul Haq Al Azhim Abadi mengatakan bahwa hadits ini idhthirab (guncang). (Aunul Mabud, 14/126)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">2. Dari Abdullah bin Umar secara marfu:</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">يَا نِسَاءَ الْأَنْصَارِ اِخْتَضِبْنَ غَمْسًا وَاخْفِضْنَ وَلَا تُنْهِكْنَ فَإِنَّهُ أَحْظَى عِنْد أَزْوَاجِكُنَّ<br>       <br>“Wahai wanita Anshar, celupkanlah dan potonglah, jangan banyak-banyak, karena itu membuat senang suami kalian.”<br>(HR. Al Bazzar dan Ibnu ‘Adi)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Dalam sanad hadits  Al Bazzar terdapat Mandal bin Ali dan dia dhaif. Sedangkan, ri wayat Ibnu ‘Adi terdapat Khalid bin ‘Amru Al Kursyi, dia lebih dhaif dari Mandal. (Ibid)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">3. Hadits lain:</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">الْخِتَان سُنَّة لِلرِّجَالِ مَكْرُمَة لِلنِّسَاءِ</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">“Khitan adalah sunah bagi laki-laki dan kemuliaan bagi wanita.”<br>(HR. Ahmad)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Hadits ini juga dhaif, karena dalam sanadnya terdapat Hajaj bin Artha’ah. Imam Adz Dzahabi mengatakan: Hajaj bin Artha’ah adalah dhaif dan tidak boleh berhujjah dengannya.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Imam Ath Thabarani juga meriwayatkan yang seperti ini dari Syaddad binAus, dari Ibnu Abbas. Imam As Suyuthi mengatakan sanadnya hasan. Sedangkan Imam Al Baihaqi mengatakan dhaif dan sanadnya munqathi (terputus), dan ditegaskan pula kedhaifannya oleh Imam Adz Dzahabi.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Al Hafizh Al Iraqi mengatakan: sanadnya dhaif. Al Hafizh Ibnu Hajar mengatakan: Hajaj bin Arthaah adalah seorang mudallis (suka menggelapkan sanad), dan dalam hal ini terjadi idhthirab (keguncangan).  Imam Abu Hatim mengatakan: ini adalah kesalahan Hajaj atau perawi yang meriwayatkan darinya.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Imam Al Munawi mengatakan dalam At Taisir : sanad hadits ini dhaif, berbeda dengan yang dikatakan As Suyuthi yang mengatakan hasan.  (Ibid,  14/125. Lihat juga At Talkhish Al Habirnya Imam Ibnu Hajar)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Benarkah Seluruh Hadits Khitan Wanita Adalah Cacat dan Dhaif ?</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Hal ini ditegaskan para Imam muhaqqiq (peneliti). Berkata Imam Abu Thayyib Abadi:</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">وحديث ختان المرأة روي من أوجه كثيرة وكلها ضعيفة معلولة مخدوشة لا يصح الاحتجاج بها كما عرفت.وقال ابن المنذر: ليس في الختان خبر يرجع إليه ولا سنة يتبع. وقال ابن عبد البر في التمهيد: والذي أجمع عليه المسلمون أن الختان للرجال انتهى</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">“Dan hadits tentang khitannya wanita diriwayatkan oleh banyak jalur, semuanya dhaif, memiliki ilat (cacat), dan tidak sah berdalil dengannya sebagaimana yang telah anda ketahui. Berkata Ibnul Mundzir: Tentang khitan (wanita) tidak ada riwayat yang bisa dijadikan rujukan dan tidak ada sunah yang bisa diikuti. Berkata Ibnu Abdil Barr dalam At Tamhid: Dan yang di-ijmakan kaum muslimin adalah bahwa khitan itu bagi laki-laki." (Aunul Mabud, 14/126)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Tetapi, Syaikh Al Albani menshahihkan hadits riwayat Abu Daud di atas (hadits pertama). Beliau mengakui sanad hadits ini sebenarnya dhaif, tetapi banyak riwayat lain yang menguatkannya sehingga menjadi shahih. (Selengkapnya lihat di kitab As Silsilah Ash Shahihah 2/353, No. 722, dan Shahih wa Dhaif Sunan Abi Daud No. 5271, lihat juga Shahih Al Jamiush Shaghir wa Ziyadatuhu, 2/1244-1245)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Oleh karena itu, Syaikh Al Albani termasuk ulama yang mewajibkan khitan bagi wanita, karena keshahihan riwayat ini.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Tetapi, benarkah semua hadits tentang khitannya wanita adalah dhaif ?  Jika kita lihat secara seksama, tidaklah demikian.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل</div><div dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">“Jika bertemu dua khitan maka wajiblah untuk mandi.”<br><br></div><div dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">(HR. At Tirmidzi No. 109, katanya: hasan shahih. Ibnu Majah No. 608, Ahmad No. 26067, Ath Thahawi dalam Syarh Maani Al Aatsar No. 332, Al Bazzar dalam Musnadnya No. 1041, Asy Syafii dalam Musnadnya No. 102 (disusun oleh As Sindi), Ath Thabarani dalam Musnad Syamiyyin No. 2754, Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushannaf No. 961 dari Asiyah. Abdurrazzaq dalam Al Mushannaf No. 954)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Hadits ini shahih. (Syaikh Al Albani, Irwaul Ghalil No. 80. Juga Syaikh Syuaib Al Arnauth,  Taliq Musnad Ahmad No. 26067)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Hadits lainnya:</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">“Jika seserang duduk diantara empat cabang anggata badan, dan khitan bersentuhan dengan khitan, maka wajiblah dia mandi.”<br>(HR. Muslim, No. 349, Abu Daud No. 216, dan At Tirmidzi, katanya: hasan shahih. Ibnu Khuzaimah No. 227,  Abu Yaala No. 4926)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Riwayat seperti ini cukup banyak, dan secara makna, hadits-hadits ini menunjukkan bahwa yang dikhitan bukan hanya laki-laki tetapi wanita. Sebab, maksud bertemunya dua khitan adalah bertemunya dua kemaluan laki-laki dan wanita yang sudah dikhitan. Maksud bertemu di sini bukan sekedar bersentuhan, tetapi terbenamnya kemaluan l aki-laki pada kemalaun wanita, sebagaimana telah disepakati oleh madzhab yang empat. (Al Mausuah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, 16/50).</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Dan, Imam Ahmad mengatakan: Dari hadits ini, bahwa bagi wanita juga dikhitan.  Tetapi menurutnya khitan wanita adalah sunah.  (Imam Ibnul Qayyim, Tuhfatul Maudud, Hal. 134. Darul Kutub Al Ilmiyah)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Dalam hadits lain, dari Abu Hurairah Radhiallahu Anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda:</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">الفطرة خمسٌ، أو خمسٌ من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإِبط، وتقليم الأظفار، وقصُّ الشارب</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="rtl" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">“Fitrah itu ada lima, atau lima hal yang termasuk fitrah: (diantaranya) “Khitan ….” (HR. Bukhari No. 5550, Muslim No. 257)</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Hadits ini umum, bukan hanya bagi laki-laki tetapi juga wanita, kecuali memendekkan kumis yang memang khusus untuk laki-laki. Nah, riwayat-riwayat ini menunjukkan bahwa khitan bagi wanita memang ada dalam Islam. Tetapi, memang tidak ada hadits shahih yang khusus menceritakan khitan wanita. Yang ada adalah hadits tentang khitan secara umum, dengan penyebutan untuk laki-laki dan perempuan.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Lalu, Apa Hukumnya Khitan Wanita?</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Keterangan di atas telah jelas, bahwa khitan wanita adalah masyru (disyariatkan) dalam Islam. Hanya saja, para ulama berbeda pendapat dalam menentukan hukum kemasyruannya. Ada yang mewajibkan, menyunnahkan, membolehkan, bahkan ada yang melarangnya dalam kedaan tertentu.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br>Pihak yang mewajibkan seperti Imam Asy Syafii dan mayoritas pengikutnya. Juga Imam Ibnul Qayyim dan Syaikh Al Albani Rahimahumulullah Taala.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br>Sedangkan,  Imam Malik dan Imam Abu Hanifah menyatakan sunah secara mutlak (laki-laki dan wanita), dan Imam Ahmad mengatakan wajib buat laki-laki namun sunah buat wanita. (Aunul Mabud, 14/125),</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Imam Ibnu Qudamah mengatakan wajib bagi laki-laki, dan kemuliaan bagi wanita,  serta tidak wajib bagi mereka. (Al Masuah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, 19/28).</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Pihak yang mewajibkan berdalil dengan ayat An Nahl 123 (agar mengikuti millah Ibrahim), dan hadits sunah fitrah ada lima.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Alasan ini ditolak, sebab ayat tersebut memerintahkan kita mengikuti agama Ibrahim secara Global dan pokoknya yaitu Tauhid.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Sedangkan, hadits tersebut juga tidak bisa dijadikan dalil,  dan tidak menunjukkan wajibnya khitan, sebab jika khitan wajib, maka empat hal lainnya dalam hadits itu juga wajib seperti bersiwak, memendekkan kumis, mencukur bulu kemaluan, dan ketiak. Sedangkan kita tahu, tak ada yang mengatakan bersiwak , mencukur ketiak, bulu kemaluan adalah wajib, semua adalah sunah!</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br>Selain itu, hadits tentang bertemunya dua khitan, juga bukan menunjukkan wajibnya khitan wanita, melainkan hanyalah informasi tentang khitan wanita. Ditambah lagi, lemahnya riwayat yang memerintahkan khitan khusus wanita. Maka, pendapat yang paling rajih (kuat) adalah khitan wanita adalah sunah. Inilah yang dikuatkan oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Utsaimin, Syaikh Al Qaradhawi, dan lain-lain.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Tapi, hukum ini bisa berubah jika:</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">- Bagi wanita tertentu jika membahayakan maka sebaiknya dilarang. Syaikh Ali Jumah mufti Mesir saat ini- pernah memfatwakan haramnya khitan wanita lantaran kasus tewasnya seorang gadis setelah dikhitan.<br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">- Tekstur genital wanita tidaklah sama satu sama lain. Jika klitorisnya pendek dan kecil, yang justru akan mendatangkan frigid jika dikhitan, maka tidak wajib dan tidak sunah, sebab akan membawa mudharat pada kehidupan seksualnya. Tetapi, jika ada wanita yang klitorisnya panjang, maka sangat dianjurkan untuk dikhitan, agar tidak terjadi mudharat berupa tidak stabilnya libido.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Ketentuan-ketentuan ini sebaiknya dikonsultasikan kepada dokter yang berkompeten. Sekian. Wallahu a'lam.</div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;"><br></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Verdana; text-align: justify;">Sumber: iman-islam.com</div>

Hukum Khitan dalam Islam untuk bayi Perempuan

Khitan merupakan salah satu millah (ajaran) Nabi Ibrahim Alaihis Salam, yang Allah Taala perintahkan agar kita mengikutinya. Allah Taala ber...

Baca selengkapnya »